وابن أبي عمير وأبو على صاحب الأنماط وابان الكلبي وعبيس بن هشام وعلىّ بن يحيى اليربوعي وعلىّ بن أبي حمزة وعلىّ بن الحكم ويونس وجميل بن صالح ومهران وعبد اللّه بن القاسم بن أبي نجران وخلف بن حمّاد وغيرهم ومن أراد العثور على موارد رواية هؤلاء عنه فليراجع جامع الرّوات للحاج محمّد الأردبيلي ره وربّما ذكر في تمييز المشتركات تمييزه بعدّة من المذكورين ونفر ممّن لم يذكر حيث قال ويمكن استعلام انّه أبان بن تغلب الثقة برواية محمّد بن المنذر وسعيد بن أبي الجهم عنه ورواية عبد اللّه بن خفقة عنه ورواية علىّ بن رئاب وأبى على صاحب الكلل ومحمّد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ ورواية رفاعة بن موسى وجميل بن درّاج وعبد اللّه بن سنان وأبى سعيد القمّاط وعبد الرّحمن بن الحجّاج ومنصور بن حازم وأحمد بن عمر الحلبي وسيف بن عميرة ومحمّد بن أبي عمير وابن مسكان وحفيده أبان بن محمّد بن أبان بن تغلب عنه إلى أن قال وبروايته يعنى يمكن استعلام انّه ابن تغلب بروايته هو عن علىّ بن الحسين عليهما السّلام وأبي جعفر وأبي عبد اللّه ( ع ) وعن عطيّة الكوفي « 1 » وعن انس بن مالك وعن الأعمش وعن محمّد بن المنكدر وعن سمال بن حرب وعن إبراهيم النّخعى وعن أبي بصير أيضا كابان بن عثمان انتهى ما في المشتركات بقي هنا شئ وهو انّه قال في المشتركات بين هاتين العبارتين اللتين نقلناهما عنه ما لفظه وقع في الكافي رواية ابن أبي عمير عن أبان بن تغلب وهو سهو والصّواب عن أبان بن عثمان انتهى وأقول قد وقع ذلك في الكافي في باب من وجب عليه الصّوم شهرين متتابعين وباب الرّجل يطوف فتعرض له الحاجة وكونه سهوا لم افهم وجهه بعد عدّه هو ابن أبي عمير ممّن يروى عن أبان بن تغلب واللّه العالم 20 أبان بن راشد الليثي الضّبط الليثي بفتح اللام وسكون الياء المثنّاة من تحت وكسر الثّاء المثلثة والياء نسبة إلى أبى حي هو ليث بن بكر بن عبد منات بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر كما في تاج العروس وعن تهذيب اللغة بنو ليث حىّ من كنانة انتهى التّرجمة قد عدّه الشيخ ره في رجاله من رجال الصّادق عليه السلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّه مجهول الحال 21 أبان بن سعيد بن العاص بن اميّة بن عبد شمس الأموي واخوه خالد وعتبة وعمرو العاص بن سعيد قتله علىّ ( ع ) ببدر هكذا عبارة الشيخ ره في أصحاب النّبى ( ص ) من رجاله وما ابعد ما بينه وبين ما عن المجالس من انّه وأخويه خالدا وعمرا أبوا عن بيعة ابيبكر وتابعوا أهل البيت ( ع ) وقالوا لهم انكم لطوال الشجر طيّبة الثمرة نحن لكم تبع وبعد ما بايع أهل البيت كرها بايعوا انتهى وبذلك صرّح ابن الأثير في أسد الغابة حيث قال في ترجمته بمثل ما ترجمناه به وكان ابان أحد من تخلّف عن بيعة ابيبكر لينظر ما يصنع بنو هاشم فلمّا بايعوه بايع وقد اختلف في وقت وفاته ثمّ نقل عن ابن إسحاق ابن ابان قتل لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة في خلافة عمر في غزوة الشّام ثمّ نقل عن موسى بن عقبة ومصعب والزّبير وأكثر أهل النّسب انّه قتل في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة في خلافة ابيبكر ثمّ نقل قولا ثالثا بانّه قتل سنة اربع عشرة في صدر خلافة عمر وأقول كلّ ذلك نصّ في بقاء ابان بعد النّبى ( ص ) ولا يجتمع معه قتل علىّ ( ع ) ايّاه في بدر كما هو ظاهر الشيخ ره وظنّى انّ ضمير قتله يرجع إلى العاص بقرينة افراد كلمة ابن إذ لو كان ضمير قتله يرجع إلى ابان لكان اللازم جمع الابن صفة لجميع أولاد سعيد وهم ابان وخالد وعمرو العاص ثمّ انّى استفيد ممّا اتّفق عليه الفريقان من امتناع ابان من بيعة ابيبكر تشيّعه وحسنه وقوّة ايمانه وديانته إذ لم ياب عن البيعة ح الّا من امتحن اللّه قلبه للايمان واللّه العالم 22 أبان بن صدقة الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من رجال الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انا لم نعرف حاله 23 أبان بن عامر لم نقف على حاله الّا انّ في مقدّمة الجامع للحارثى انّه في الكافي روى عن عبد اللّه بن جبلة وروى عنه محمّد بن الولد « 2 » 24 أبان بن عبد الرّحمن أبو عبد اللّه البصري اسند عنه كذا في طىّ رجال الصّادق ( ع ) من رجال الشّيخ ره وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي جامع الرّوات انّه روى عنه محمّد بن الوليد وقيل انّه روى عنه الوشا والبصري نسبة إلى البصرة بلدة معروفة والمشهور في ضبطها فتح الباء الموحّدة وسكون الصّاد المهملة وفتح الرّاء المهملة قال في مجمع البحرين البصرة على وزن تمرة بلدة اسلاميّة بنيت في خلافة الثاني في ثماني عشرة من الهجرة سمّيت بذلك لانّ البصرة الحجارة الرّخوة وهي كك فسمّيت بها وفي كلام علي عليه السّلام البصرة مهبط إبليس ومغرس الفتن انتهى وفي الصّحاح انّه إذا أسقطت منها الهاء قلت البصر بالكسر 25 أبان بن عبد الملك الثّقفى الضّبط الثّقفى بالثّاء المثلّثة والقاف المثنّاة المفتوحتين والفاء والياء نسبة إلى ثقيف أبي قبيلة من هوازن واسمه قسي والنسبة إليه ثقفي قاله في الصحاح . قال النّجاشى انّه شيخ من أصحابنا روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام كتاب الحجّ انتهى قلت يثبت بشيخوخته حسنه اقلّا 26 أبان بن عبد الملك الخثعمي الضّبط الخثعمي بالخاء المنقّطة من فوق المفتوحة والثاء المثلّثة السّاكنة والعين المهملة ثمّ الميم نسبة إلى خثعم كجعفر أبى قبيلة اسمه خثعم بن انمار من اليمن ويقال هم من معد وصاروا باليمن كذا في الصّحاح وفي التّاج مازجا بالقاموس خثعم كجعفر اسم جبل وأهله النّازلون به خثعميّون وخثعم بن انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث من اليمن واسمه افتل أبو قبيلة وخثعم لقبه قاله الجوهري ويق هم من معد بن عدنان وصاروا من اليمن وقيل خثعم جمل نحروه فسمّى به أبو القبيلة انتهى التّرجمة قد وصفه في النّقد بالكوفي وقال اسند عنه وفي المنهج آخذا من رجال الشيخ رحمه الله انّه من أصحاب الصّادق عليه السّلام ثمّ احتمل كونه والثقفي واحدا ولم افهم منشأ احتماله ويبعده انّ ظاهر النّجاشى انّ الثقفي لم يرو الّا كتاب الحجّ وهذا قد روى في الكافي عن محمّد بن سنان عنه في باب فضل فقراء المسلمين وعن إبراهيم بن محمّد الأشعري عنه في باب الشّماتة وعن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه في باب الخلّ من أبواب الأطعمة وكيف كان فحاله مجهول 27 أبان بن عبدة الصّيرفى الكوفي الضّبط الصّيرفى بالصّاد المهملة المفتوحة ثمّ الياء المثنّاة من تحت السّاكنة ثمّ الرّاء المهملة المفتوحة ثم الفاء والياء نسبة إلى صرف الدّراهم بالذّهب بمعنى بيعها به فانّ اسم الفاعل منه صيرفّى والمبالغة منه صرّاف وعبده بالعين المهملة المفتوحة والباء الموحّدة السّاكنة والدّال المهملة المفتوحة وقيل بفتح الثلاثة والصّحيح ما قلناه التّرجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 28 أبان بن عثمان الأحمر البجلي أبو عبد اللّه الضّبط الأحمر صفة الرّجل الّذى فيه الحمرة وقال السّمعانى ظنّى انّ الأحمر بطن من الأزد ويق الأحمر أيضا صفة للرّجل الذي فيه الحمرة انتهى والبجلي بالباء الموحّدة المفتوحة ثمّ الجيم المنقطة من تحت ثمّ اللام نسبة إلى بجله بسكون الجيم أبى حىّ من بنى سليم بن منصور ان كان بسكون الجيم وإلى بجيلة ان كان بفتح الجيم وذلك انّ أهل اللغة صرّحوا بانّ بجلة بلام واحدة أبو حي من بنى سليم نسبوا إلى امّهم وهي بجلة بنت هناة بن مالك بن فهم الأزدي والنّسبة إليهم بجلى ساكنة ومنهم عمرو بن عنبسة الصّحابى وبجيلة كسفينة حىّ باليمن نسبوا إلى جدّهم بجيلة بن انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث والنّسبة اليه بجلّى محرّكة ومنهم أبو عمرو جرير بن عبد اللّه بن جابر واختلفوا في بجيلة فالأكثر على انّها من اليمن وعن مصعب بن الزّبير انّه من نزار بن معد ثمّ انه يمكن تعيين الثاني وهو كون الرّجل هذا بجليا بالتّحريك بما يأتي في كلام الكشّى من انّ أبان بن عثمان مولى بجيلة وزاد في معجم الأدباء لياقوت الحموي وصفه باللؤلؤى التّرجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم بقوله أبان بن عثمان البجلي الأحمر الكوفي انتهى وقال النجاشي أبان بن عثمان الأحمر البجلي مولاهم كوفي كان يسكنها تارة والبصرة تارة وقد اخذ عنه أهلها أبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو عبد اللّه محمّد بن سلام وأكثروا الحكاية عنه في اخبار الشّعراء والنّسب والأيّام روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن موسى عليهما السّلم

--> ( 1 ) الظاهر العوفي . ( 2 ) الظاهر الوليد .